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언니들의 고전에서 묘사된 유례에 대해 알아보자.

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현대 사회의 텐프로, 텐카페가 과연 예전에는 어떠한 모습이었을까? 우리는 이제부터 조선시대의 한 에피소드를 가지고, 밤알바 언니들의 기원을 알아가 보도록 하자. 이때 명기로 유명한 찬향과 월섬은 나이가 14세요 재주와 외모가 출중하여 생이 자못 유심히 보았다. 한림학사 우성은 잔치 자리에서 여러 사람들의 권유로 두 미인과 함께 춤을 추었는데 제비가 움직이는 듯 당대에는 견줄 만한 사람이 없을 듯하였다.

밤알바 언니들의 기원

조선시대 관청에서 기생을 둔 목적은 주로 여악(女樂)과 의침(醫針)에 있었다. 따라서 관기는 의녀(醫女)로서도 행세하여 약방기생, 또는 상방(尙房)에서 침선(針線:바느질)도 담당하여 상방기생이란 이름까지 생겼으나 주로 연회나 행사 때 노래·춤을 맡아 하였고, 거문고·가야금 등의 악기도 능숙하게 다루었다. 기생제도는 조선시대에 발전하여 자리를 굳히게 되었기 때문에 기생이라 하면 일반적으로는 조선시대의 기생을 지칭하게 되며, 사회계급으로는 천민에 속하지만 시와 글에 능한 밤알바 명기로으로서 대접받는 등 특이한 존재였다. 다만 매춘 행위를 하는 기생의 경우는 기생 중에서도 가장 등급이 낮은 삼등기생으로 취급받았다.

대하소설에서 기생은 미모가 뛰어난 여성으로 표현되나 작품마다 여러 가지 변형된 모습으로 나타난다. 창기로서의 기생은 춤과 노래 미모에 모두 뛰어나 당대에 이름이 높으며 군자를 흠모한다. 흠모하는 군자를 만나기 위해 기생은 정절을 지키기도 하는데, 어떤 경우에는 자신이 직접 군자를 찾기 위해 스스로 기생이 되기도 한다. 이러한 기생은 명기로서 남자들 못지 않은 학문을 가지고 있는 것으로 묘사된다.

그 기원에서 유래된 모습

기원의 의미

공주가 화를 내며 궁감에게 호령하여 그 창기들을 잡아오라고 하였다. 궁감들이 당도했을 때는 마침 부마 형제가 자리에 없었고 여러 기생들만 고요히 있었다. 궁감들은 한꺼번에 다섯 창기를 강제로 명현궁으로 데리고 갔다. 공주는 난간에 앉아 다섯 기생을 보고는 앞 뒤 사정을 묻지 않고 머리털을 깎고 귀와 코를 벤 뒤 손과 발을 묶고 매를 심하게 친 뒤 찬 감옥에 가두었다.

부마가 돌아와 그 말을 듣고 느긋하게 명현궁에 이르러 외당에 앉은 뒤 보모를 불렀다. 양씨가 오자 부마는 소리를 높여 호령하였는데 위엄이 비가 갠 뒤의 맑은 바람과 밝은 달 같았다. 부마는 대단한 목소리로 호령하여 보모를 결박하라 하자 궁감 이하 아랫것들 중 떨지 않는 이가 없었다. 생이 소리를 높여 크게 꾸짖었다.

공주가 모든 일을 돌보았다. 하루는 보모인 양씨가 대내에 들어갔다가 나왔다. 때는 바야흐로 초겨울이라 늦은 국화와 단풍이 아름다워 가마에서 내려 둘러보았다. 소씨 집 후원 곁에는 작은 집이 있었는데 늘 절간 같은 곳이었다. 그러나 이 날은 풍악 소리가 대단하였다. 양씨가 가만히 엿보았는데, 미인 십여 명이 얼굴빛을 아름답게 하고 화려한 악기를 연주하고 있었다.

이 자리에는 부마의 형제가 한 명씩 데리고 즐기고 있었는데 부마는 홀로 다섯 미녀를 앞에 세워놓고 희롱하며 술을 마시고 있었다. 보모가 이 모습을 보고 화가나 돌아오며 말했다.

“우리 공주께서는 금지옥엽이다. 대궐에서 나고 자라신 귀한 분을 노래방알바 아내로 맞은 것도 분수에 넘친 것을 알아야 하거늘 수를 놓은 휘장 속에 들어 앉히고 건방지게 창기와 풍류나 즐기고 있으니 어찌 원통하지 않겠는가?” 하고, 돌아와 공주에게 일의 전말을 고하였다.

현대사회와의 비교

이곳에 온 창기 네 명은 당대에 소문난 명기였다. 푸른 소매를 나부끼며 붉은 치마를 끌어 예상우의곡 예상우의곡(霓裳羽衣曲: 月宮의 음악을 모방하여 만들었다는 곡조 이름.)을 춤추며 아름다운 목소리로 노래를 불렀는데 그 청아한 소리는 높은 하늘에서 슬피 우는 기러기요, 산과 계곡에서 외로이 부르짖는 원숭이 울음과 기러기 그림자라도 미치지 못할 것이었다.

그때 생의 나이 십오 세였다. 모란 같은 얼굴과 달 같은 풍채가 당당하니 구혼하는 자가 구름 같았으며 장안의 기생들이 생의 풍용을 공경하여 우러러보았다. 기생들은 아리따운 태도로 교묘하게 웃어 남자의 간장을 녹여 생이 한번 돌아보기를 청하였으나 생은 다 물리쳤다.

하루는 생의 친한 벗이 기생을 거느리고 풍악을 울리며 즐겼는데 생은 기쁘지 않았으나 친구에게 잡혀 유흥알바 시녀와 함께 석파(庶母)에게 술과 음식을 차려달라고 하고 일일이 차려 손님을 접대하였다.

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생이 눈을 들어 다시 보니 백설 같은 안색에 광채가 찬란하고 별 같은 두 눈에는 푸른 물결이 일렁이는 듯 했으며 옥같은 귀밑은 가을 달처럼 밝고 깨끗하여 한림은 어린 마음에 첫 눈에 반하여 황급히 나아가 그 손을 잡고자 하였다.

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형태가 뜻하는 의의

양생이 원래 겉으로 사양하는 척하였으나 섬월의 얼굴을 본 후부터 호탕한 마음이 일었다. 눈을 들어보니 선비들이 앉은 곁에 빈 종이가 많이 있었다. 생은 한 봉을 빼어낸 뒤 붓을 날려 삼 장의 시를 쓰니 모두들 명료한 시의 뜻과 살아 움직이는 듯한 글씨를 보고 매우 놀랐다. 여성알바 붓을 던진 뒤 모두에게 이르기를,

“먼저 형들의 가르침을 청해야 마땅하지만 오늘은 곧 섬월이 시관(詩官)이니 마감 시간이 지날까 두렵습니다.”

하고 글을 섬월에게 보냈다. 섬월이 맑고 고운 눈길을 들어 한번 내려보더니 문득 맑은 노래를 부르기 시작했다. 그 소리는 하늘로 올라가고 여운이 공중에 머뭇거리니 뛰어난 악기들의 소리가 들리지 않을 만큼 아름다웠다. 선비들은 섬월의 노래 소리에 얼굴빛이 변하였다.

고려시대와 조선시대의 기생

기생은 고려와 조선조에 관청에 소속되어 가무(歌舞)와 악기 연주 그리고 접대의 업무를 담당하던 천인으로 사치 노비(奢侈奴婢)였다. 그들의 가장 큰 업무는 두 가지였는데, 하나는 악기와 가무를 익혀 각종 연회의 흥을 돋우는 것이었고, 다른 하나는 상대 남성을 접대하는 것이었다.

기생과 함께 비슷한 의미로 사용된 용어는 대단히 많았다. 먼저 관기(官妓)라는 표현은 관에 소속된 기생이라는 측면에서, 여기(女妓) 또는 BAR, 기녀(妓女)라는 표현은 여자 기생이라는 측면에서 기생과 같은 의미로 쓰였다.

기생이 가진 특정한 역할이나 기능을 강조하고자 할 때 적절하게 활용한 용어들이 있었다. 예컨대 노래 잘하는 기생은 가기(歌妓)나 성기(聲妓), 춤을 잘 추는 기생은 무기(舞妓), 가야금을 잘 타는 기생은 금기(琴妓), 예술적 재능을 강조할 때는 예기(藝妓), 시를 잘 짓는 기생은 시기(詩妓), 의로운 행위를 하였을 때는 의기(義妓), 절개를 지킨 기생은 절기(節妓), 수청의 역할을 강조할 때는 수청기(守廳妓), 방직의 역할을 강조할 때는 방기(房妓), 성적 접대의 의미를 강조해서 사용할 때는 창기(娼妓) 등의 표현이 그러한 것들이다.